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佛、儒、道的三宝--金刚经、孝经、易经,gdfzjhj@163.com

 
 
 

日志

 
 
关于我

gdfzjhj@163.com(星河北称) QQ:547244643 朝上天宫同帝饮,仙乐霓裳为我舞,七仙嫦娥更衣侍,百香润脾心浪逐。 夕会阎罗八重宫,阴气幢幢伴我游,十八地狱冤情重,阎罗判官罪不轻。 《道德经》的最高境界------道法自然,上善若水,上德若谷,大成若缺,大盈若冲,大道若夷。

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椤严经浅释(宣化上人-讲述)-广州光孝寺赠书丛刊  

2013-01-06 00:39:09|  分类: 佛理常识、学说 |  标签: |举报 |字号 订阅

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椤严经浅释(宣化上人-讲述)-广州光孝寺赠书丛刊

 

2012年6月21日夏至,我来到广州市光孝寺,十四年前在1998年夏天的某一天,我也曾经来到那里,随喜地拿了三本赠阅佛书--《椤严经浅释》上下册、六祖坛经,以前曾经知道《椤严经》,于是也格外青睐这本讲解丛书。

晚上,念及为了前段姻缘而曾经间续居住四个月的友人,前往还恩并恭请了土地神,谁知别人家庭并不领情,不得已继续赶路;行及不远,突然发觉携带的三本佛书遗留在那里,于是,折回来拿回佛书,在迷宫似的街边小巷走来走去,充满着无数陷阱和杀机,来回恍惚中,突然行错一条巷,走到屋后一脚踩到下水道,一跤跌倒,一跤跌醒我,正如他们所说的,非亲非故,凭什么需要帮助他们呢?我岂不是在管闲事?现在救度不彻底反而自己跌倒(为什么跌倒,因为我动用了土地神,破坏小鬼的事,小鬼心有不忿,在背后推我)。

再看看,三本佛书已被污水沾湿了,这是我头脑有点发晕,无意中自己的过失行为造成沾污佛书是自己不敬,如果因此而损毁佛书自己岂不是变作是《椤严经》所说的魔道(外道)损毁经书;再想想,今晚救度别人其实是会有很大的生命危险?拿着经书就是拿着护身符,假如自己没有拿着佛书,岂不是更麻烦?!在夜色茫茫中,微风细雨中,周围沼泽农田寂静,我独自一人走过密密果园,行过一条铁拱小桥,我长长地舒一口气,停下来,知道在这个晚上已安全度过一个劫难,停下来清洗身上的污垢。

在后来的日子,于空余时间,我用湿毛巾将三本佛书每一页都擦拭一遍,尽量抺去污迹,也算是阅读一遍;在阅读中,得知《椤严经》最早最初是在广州市光孝寺内翻译的,可谓是光孝寺的馆藏之物,这样说来,我得到这本书也不容易啊。。

对《椤严经》有初始了解印象,可以留意我的两篇转载文章,

〈引用--释昌懿、绝学净-楞严心法-解说不为人知佛学名词〉

http://gdfzjhj.blog.163.com/blog/static/454788200922411742100/

〈《楞严经五十阴魔境》浅释   宣化上人讲述〉

http://gdfzjhj.blog.163.com/blog/static/4547882008021112844208/

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经书内容简要(阅读经书需要注意的提纲)

卷一

七种立题,单三(单人、单法、单喻立题),复三(人法、人喻、法喻立题),具足--人法喻三立题;

 经书十二部的体裁----长行部、重颂部、授记部、因缘部、譬喻部、本事部、本生部、方广部、未曾有部、自说部、孤起部、议论部;

十门分别--总释题名、启教因缘、藏乘摄属、义理深浅、能诠教体、所被机宜、宗续通别、说时前后、历明传译、别解文义; 

椤严经的六种因缘----恃多闻,忽定力;警狂慧,护邪思;指真心,显根性;示性定,劝实证;销倒想,除细惑。

十二因缘,顺生门(从无名缘起,。。。开始直到,缘死),还灭门(从无明缘灭,。。。开始直到生死灭)

三种佛法成果---修得无上觉果,无上菩提,证佛果位;修成声闻,修四谛法,闻佛声而悟道;修成缘觉,修十二缘觉而悟道。

在下面及其他卷中,佛祖与阿难、众佛弟子的问答对话,探讨“见性”,其对话方法,是因明论法,问非答是...在《六祖坛经》是这样论述,从对立的方面反驳对方,对方说黑,自己说白,这是有诡辩之意

卷二

依报--山河大地,房屋楼舍;有成、住、坏、空,

正报--一切众生;有生、老、病、死,

见性,由性而见世界,是指见世界的过程;明暗/通塞/同异/清浊,八种变化相

卷三

具体是怎样见世界,

即六入六根六尘:眼--明暗-色,耳--动静-声,鼻--通塞-香,舌--甜苦淡-味,身--离合-触,意--生灭-法;

若离色空,动静通塞,合离生灭,越此诸相,终无所得。生则色空诸法等生,灭则色空诸法等灭,所因既无,因生有识。如来常说和合因缘,一切世间种种变化,皆因四大和合发明。在《六祖坛经》是这样论述,有情来下种,因地果还生;无情亦无种,无性亦无生。

修大乘者,通达实相:四大和合(地火水风),发明世间种种变化;空性,即藏性;识大。

卷四        

无明,以是因缘。。。。

 三种相续(世界/众生/业果)颠倒妄相,次第迁流,虚妄终而复始。

汝负我命,我还汝债,经百千劫,常在生死(世界);

汝爱我心,我怜汝色,经百千劫,常在缠缚(众生);

唯杀盗淫三为根本,业果相续(业果)。

五浊是五阴(劫浊是色阴,见浊是受阴,烦恼浊是想阴,众生浊是行阴,命浊是识阴)

十二相(产生六根):明暗相形--眼体;动静相击--耳体;通塞相发--鼻体;恬变相参--舌体;离合相摩--身体;生灭相续--意思。

卷五

二十五圣,于法门圆通,方便入三摩地。25个讲述菩萨的每一个自己不同方法的修行得道,各人的慧根不同,修炼也就不同。

卷六

全卷重点讲述第25个法门--观世音菩萨耳根圆通修行方法,适合末法时期普罗大众在家修行,所以也称为大乘法,

三十二应化身,救度一切受苦众生

十四种功德救身,

四种不可思议无作妙德,有求必应(一能说无边秘密神咒,现千首千手千眼观音,二能以无畏施诸众生,三令众生舍身珍宝,以求哀悯,四能以珍宝种种供养十方如来,傍及法界六道众生)

25个菩萨所修行方法为什么能够获得圆通.

修三昧断淫杀偷,讲述在佛入灭后,世间对佛的发展对待问题,

卷七

怎样兴建道场

宣说大白伞盖,即椤严神咒,神咒的效能。。。

众生颠倒,组成十二类有世界----虚妄轮回动颠倒,杂染轮回欲颠倒,执着轮回趣颠倒,变易轮回假颠倒,留碍轮回障颠倒,销散轮回惑颠倒,罔象轮回影颠倒,愚钝轮回痴颠倒,相待轮回伪颠倒,相引轮回性颠倒,合妄轮回罔颠倒,怨害轮回杀颠倒(我们在感叹中国文字博大精深,文字上的差异就是世界上的差异,即使是放弃文字上的考究,假如是自己,能不能将世界或众生概括出这个十二类,应该真的感叹作为佛祖真的伟大,在2千年前就能这样系统地描述)

卷八

修三摩提,立三渐次,一者修习除其助因,二者真修刳其正性,三者增进违其现业。

干慧地----

十名心住---名信心住,名念心住,名慧心住,名定心住,名戒心住,名愿心住,名发心住,,名正心住;

十名心行---名欢喜行,名饶益行,名无瞋恨行,名无尽行,名离痴乱行,名善现行,名无着行,名尊重行,名善法行,名真实行;

十名回向---名救一切众生离众生相回向,名不坏回向,名等一切佛回向,名至一切处回向,名无尽功德藏回向,名随顺平等善根回向,名随顺等观一切众生回向,名真如相回向,名无缚解脱回向,名法界无量回向;

四妙圆加行---名为煖地,名为顶地,名为忍地,名世第一地;

十名地位---名欢喜地,名离垢地,名发光地,名焰慧地,名难胜地,名现前地,名远行地,名不动地,名善慧地,名法云地。

经立五名----大佛顶、悉怛多般怛罗无上宝印、十方如来清净海眼,亦名救护亲因、度脱阿难及此会中性比丘尼得菩提心入遍知海,亦名如来密因修证了义,亦名大方广妙莲华王十方佛母陀罗尼咒,亦名灌顶章句、诸菩萨万行首楞严

因彼妄见有妄习生---分开:内分、外分

十习因--- 淫习交接,贪习交计,慢习交陵,嗔习交冲,诈习交诱,诳习交欺,怨习交嫌,见习交明,枉习交加,讼习交谊,

六交报---见报,闻报,嗅报,味报,触报,思报招引恶果....此为下地狱道的磨难。

六道轮回====地狱余业结束而投胎饿鬼道(十类鬼);饿鬼道业尽而明投胎畜生道(十类畜生);畜生业尽转生人间而犹带余习(十类习性);妄念别修而明十种仙趣(十类仙);

(欲界)淫戒渐净而明六欲天趣(六欲天)。

卷九(色界)

四禅天---十八色界天,作为修行者,从第一种天开始,依次进入各种天的境界,生命的真谛。

初禅天[三个]:称作胜流。不受欲界八苦与烦恼所动摇。为梵众天、梵辅天、大梵天。

二禅天[三个]:无一切忧虑,胜初禅天而修正定。不受火灾,但受水灾。为少光天、无量光天、光音天。

三禅天[三个]:胜二禅流。初禅只是苦恼不逼。二禅忧虑不逼,五识已伏。三禅已得寂灭,六识已伏,不起现行作用,身心安然,自在不动。九地菩萨中属第四地菩萨[离喜妙乐地]不受水灾,但受风灾。为少净天、无量净天、偏净天。

四禅天[九个]:世界一切苦乐境界不能动摇,三灾不能侵害。一心得涅磐果位,也是有为法,而不是真的不动地。为福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究境天。

(无色界)----四个天:空无边处、识无边处、无所有处、非非想处。

以上三界一共二十八天。。。

阿修罗于三界之中,分为胎卵湿化而生,于人、天、鬼、畜而受生于世上;

修习完二十八天,将会进入三摩提的境界,分为五阴区宇,其中

色阴

区宇、受阴区宇、想阴区宇为我们经常听到的三摩提,还有行阴区宇、识阴区宇;这些区宇,我们凡人障业沉重,修行功力不足,现实中我们只能在书籍中想像修行者所达到的,理论上存在的,

五阴区宇,我们又称之为五阴魔,每阴区宇十种,一共是五十种。

色阴

十种:

精明流溢前境,精明流溢形体,精魄递相离合成就善种,心魂灵悟所染,抑按功力逾分,心细密澄其见,尘并排四大性一向入纯,欣厌凝想日深,迫心逼极飞出,邪心含受魑魅。

 

十种:

 

名受阴尽,功用抑摧过越:功用陵率过越:修心无慧自失:用心亡失恒审,修行失于方便:轻安无慧自禁:见胜无慧自救:因慧获诸轻清:定境安顺入心,

想阴

十种:

怪鬼;魃鬼;魅鬼;蛊毒魇胜恶鬼;疠鬼;大力鬼;山林、土地、城隍、川岳鬼神;天地大力山精、海精、风精、河精、土精、一切草木积劫精魅,或复龙魅,或寿终仙再活为魅,或仙期终计年应死、其形不化他怪所附;
日月薄蚀精气、金玉芝草、麟凤龟鹤、经千万年不死为灵,出生国土;住世自在天魔。

卷十

 行

 

十种:

立无因论。立圆常论。一分常论。立有边论。四颠倒性不死矫乱遍计虚论。立五阴中死后有相心颠倒论。立五阴中死后无相心颠倒论。立五阴中死后俱非心颠倒论。立五阴中死后断灭心颠倒论。立五阴中五现涅槃心颠倒论。

识阴

 

十种:

第一立所得心,成所归果;违远圆通,背涅槃城,生外道种。

第二立能为心,成能事果;违远圆通,背涅槃城,生大慢天我遍圆种。

第三立因依心,成妄计果;违远圆通,背涅槃城,生倒圆种。

第四计圆知心,成虚谬果;违远圆通,背涅槃城,生倒知种。

第五计着崇事迷心从物、立妄求因,求妄冀果;违远圆通,背涅槃城,生颠化种。

第六圆虚无心,成空亡果;违远圆通,背涅槃城,生断灭种。

第七执着命元立固妄因,趣长劳果;违远圆通,背涅槃城,生妄延种。

第八发邪思因,立炽尘果;违远圆通,背涅槃城,生天魔种。

第九圆精应心,成趣寂果;违远圆通,背涅槃城,生缠空种。

第十圆觉□心,成湛明果;违远圆通,背涅槃城,生觉圆明不化圆种。

在识阴十种,也是人的灵魂经过那么多重境界后,最终在这识阴区宇中进入六道进行投胎轮回,至于进入那个道,就是取决这十种选择了。。。

坚固第一妄想。虚明第二妄想。融通第三妄想。幽隐第四妄想。颠倒微细第五精想。“此五阴元重叠生起,生因识有,灭从色除,理则顿悟,乘悟并销;事非顿除,因次第尽。”


至此,佛祖解释了世间万物生命的起源及死亡,了解了生命的真谛。以上的名词及分类,有助于大家快速阅读和理解这部经书的内容

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